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变态欧美另类重口味av_

来源: 南方日报网络版     时间:2019-11-14 18:53:22

变态欧美另类重口味av

明朝灭亡了。明朝遗民在反思故国灭亡原因时,许多人认为,是王阳明的“致良知”学说败坏了士风,导致士大夫们整日里去讲什么心性修养,不去研究如何治理国家的实事,甚至丧失了治理国家的能力。而“致良知”学说最根本的错误

下载App-博科园苹果系统:博科园已可苹果类应用商店搜索下载安卓系统:博科园国内几大应用市场均可搜索下载微信公众号:天文物理(博科园-附属微信公众号:天文物理)新浪微博@博科园一、“回到六经”与乾嘉学派的兴起 明朝灭亡了

明朝遗民在反思故国灭亡原因时,许多人认为,是王阳明的“致良知”学说败坏了士风,导致士大夫们整日里去讲什么心性修养,不去研究如何治理国家的实事,甚至丧失了治理国家的能力

而“致良知”学说最根本的错误,就是违背了六经

于是,他们发出了“回到六经”的呼声

明末清初著名的思想家王夫之,主动担负起阐发六经本义的使命,他说“六经责我开生面”

同时代的黄宗羲, 主张“治学必以六经为根柢

”(全祖望《梨洲先生神道碑文》)顾炎武严厉批判宋代理学和以王阳明为代表的明代心学,在《与周籀书书》中,明确呼吁人们“务本原之学”“鄙俗学而求六经”(《亭林文集》卷四)

清朝建立以后,也选择了儒教作为国家宗教,并且把儒学作为治国的指导思想

儒学的源头和基础,就是儒家的六经

由于清朝人文化水平低下,所以逐字逐句理解六经的意思,就成为一种必要

和明朝遗民回到六经的愿望结合起来,形成了清朝初年认真学习和研究六经的风气

王守仁,别号阳明这股风气的源头,还可以追溯到明朝末年

以东林党人为代表的、关心国家前途命运的士大夫们,早就对以王守仁为代表的“致良知”学说发出过不满的声音

当时著名的儒者方以智,更是身体力行,著成《通雅》52卷,“皆考证名物象数训诂音声

”(《四库提要》)因为他认为,只有弄通了这些东西,才能够正确地理解儒经

后来又作了《物理小识》,乃“《通雅》之绪余,掇拾以成编者

”(《四库提要·物理小识》)方以智以后,“顾炎武、阎若璩、朱彝尊等沿波而起,始一扫悬揣之空谈

”(《四库提要·通雅》)顾炎武最重要的著作是《日知录》32卷,前7卷论儒经,后面的或论政事,或论礼制,都是治国中的大问题,或必要的问题

阎若璩最重要的著作是《古文尚书疏证》

列举一百多条证据,证明《古文尚书》乃是后人编造的伪书,不是儒经的正统

其中宋明理学、心学作为根据的,据称是尧、舜、禹等一脉相传的十六字治国秘诀:“人心惟危、道心惟微

惟精惟一,允执厥中”,乃是伪造的《古文尚书·大禹谟》中的文字,因此,它根本不是古代圣人传授的养心、治国格言

胡渭著《易图明辨》,考证认为,宋代理学开山祖师周敦颐最重要的著作《太极图》,乃是抄袭道教的东西,不是儒教的正宗

这样,宋代理学的根基,就遭到了根本的否定和动摇

有时代的需要,有这些著名学者的带动,到乾隆、嘉庆时代,就形成了一股以训诂考据为特征的学风

而这一时代的学者,也被称为“乾嘉学派”

近代著名的学者梁启超,就特别钦佩乾嘉学派,认为他们的治学方法,是合乎科学的

并且由于他们研究了许多自然科学问题,也引起了科学史界的关注

二、乾嘉学派的科学活动 如果列举乾嘉学派学者们关于自然科学、特别是关于天文历算和地理学的著作,将是一个长长的书单

乾嘉学派的许多著名学者,如江永、戴震、惠栋等等,都有一系列自然科学著作

从表面看来,似乎中国在这一时期,对于自然科学特别地关注和重视

如果考察乾嘉学派,包括他们前驱的科学著作的内容,则会发现,他们的科学著作,都围绕着一个核心,那就是正确理解六经

而他们的内容,也多数是有关儒经中所涉及的天文、地理等科学知识

那些由利玛窦等人传来的、以《几何原本》为核心的科学知识,则被梅文鼎等人以精于考证的功夫,纳入到中国传统的勾股经典系统

比如江永著《春秋地理考实》,其目的,是“或可为麟经之一助”(江永《春秋地理考实序》)

麟经,就是《春秋》

也就是说,他这部地理学著作,目的是帮助人们理解《春秋》

所著《数学》,虽然吸收了许多西方近代的新知识,但总的体系,仍然是传统的,并且是在梅文鼎的方向上继续前进

江永的学生或者后辈戴震,是乾嘉学派中皖派的代表人物

他论及治经之难时说过,《尚书·尧典》中有“乃命羲和,历象日月星辰

”要理解这句话,就必须弄清日月星辰运行的道理

要理解《尚书·禹贡》,理解《春秋》《左传》,弄清当时战争胜负、国家兴亡的种种情况,就必须研究地理,研究古今疆域、区划和地名的变革

《尚书》中有“辰弗集于房”,《春秋》等经中都有一些关于日月食、朔望、正月、分至的记载,要理解它们,必须懂得历法,甚至要自己会推步,即能够推算日月五星运行,才好确定它们的对错、真假

为理解《考工记》的各种器物,要懂数学

要理解《诗经》比兴的用意,必须懂得生物学,知道鸟兽草木的名字、形状和习性

于是,随着“回到六经”思潮的发展,天文历算、地理学等都随之发展起来

和戴震齐名、作为乾嘉学派吴派代表的惠栋,其父亲惠士奇,也是一代名儒

他努力学习天文、数学,不仅懂得许多天文知识,而且弄清了许多历史情况,并著有《交食举隅》

这是一部研究日月交食的著作

被誉为乾嘉学派开创者之一的钱大昕,以治史见长,但在数学上,也有许多成就

钱大昕的数学水平,连当时兼管钦天监的礼部尚书也自叹不如

因此,清代初中期自然科学的发展,是和经学的发展同步的

促进对传统科学、特别是算学的研究,是乾嘉学派对于中国学术的重大贡献

然而他们研究自然科学的目的,是为了治经,也就给他们的科学活动划上了一个天然的、不可逾越的界限

在这样的研究中,只有对往事的欣赏,而没有向未来的创新

三、所谓“实学”和民族存亡乾嘉学派自称自己的学问是“实学”,现在也有人认为他们是“实学”

历史地看问题,实与虚,是个相对的概念

朱熹早就称自己的学问是实学,而抨击佛教、道教是虚学

相对于程朱理学和陆九渊、王守仁的心学,乾嘉学派的治学道路可说确实是实学

然而实际上,他们企图从故纸堆中找到当时治国平天下秘诀的方式,也是非常脱离实际的虚学

他们的考证方法和成果,确实解决了许多学术史上的问题

他们考证的细致和广泛,甚至于到“考至于不可考”的地步

比如叔嫂之间是否有服丧的义务?“使功不如使过”这句话到底是谁先说的?自然也是需要解决的学术问题

然而乾嘉学派的目的,不是纯学术的,他们是要从六经中寻找治国理论的

他们相信,用自己的方法,是可以寻找到治国平天下理论,实现天下太平

然而乾嘉时代尚未结束,民间以白莲教起义为标志的武装暴动就大规模地发生

后来又出现了鸦片战争的失败和洪秀全的起义

这些事实使人们把指责的矛头指向了乾嘉学派,认为他们的方法和道路,并不是能够使天下太平、人民富足的道路

至于他们的自然科学研究,也仅仅作了儒教经学的附庸

白莲教起义那么,他们难道不知道人家西方已经进步了?为什么不努力学习人家先进的东西以求富强

要知道,中国人并不保守

或者说,保守,并不是中国人的本性

当年为了寻找佛教的真理,有多少艰苦卓绝西行求经的高僧啊!清朝初年,乾嘉时代,正是西方科学技术大步前进的时候,为什么中国在这一时期就逐渐落后了呢?这是许多自然科学史学者、或关心自然科学史的学者们都要寻找的答案

涉及的理由,可以写上厚厚的几本书

不过在笔者看来,事情其实很简单,就是当时的中国人自认为自己的日子过得还不错,所以不想有什么改变

他们谁也瞧不起,自然也不想向任何人学习

他们也想不到将来有那么一场危机,使中华民族几乎陷入灭顶之灾

直到鸦片战争的炮声把他们从梦中惊醒,于是,“师夷治夷”,并且首先治理自己,直到今天,这样的运动仍然处盛不衰

这是事实让中国人看到,如果仍然不思变革,就要亡国灭种

而清朝初年直到乾嘉时代,还没有人敢于欺侮他们,所以他们看不到什么危机

鹿群在许多情况下,是靠狼群来训练的

能使人类群体变得聪明和勤快的,许多情况下,往往是他们的敌人

从这个意义上,可以说,这是帝国主义列强、还有伴随着列强的坚船利炮进入中国的传教士们给中国人民带来的“好处”

文章仅代表作者观点,本文原标题为《乾嘉学派的科学活动述评》,文中图片来源于网络

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